{"id":4860,"date":"2026-08-15T07:57:47","date_gmt":"2026-08-15T07:57:47","guid":{"rendered":"https:\/\/academicsolidarity.com\/?p=4860"},"modified":"2026-08-15T07:57:48","modified_gmt":"2026-08-15T07:57:48","slug":"koennen-wir-uns-trotz-gegenseitiger-furcht-weiterentwickeln","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academicsolidarity.com\/?p=4860&lang=de","title":{"rendered":"K\u00f6nnen wir uns trotz gegenseitiger Furcht weiterentwickeln?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Eine Zivilisation wird nicht durch \u00e4u\u00dfere Feinde geschw\u00e4cht, sondern durch ihre Unf\u00e4higkeit, abweichende Meinungen im Inneren zu tolerieren.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Woche m\u00f6chten wir dieses Thema anhand eines Interviews von Metin Y\u0131kar mit dem Historiker Mustafa Kaya von der Universit\u00e4t Chicago (<a href=\"https:\/\/youtu.be\/mAmTm9lpKho\">https:\/\/youtu.be\/mAmTm9lpKho<\/a>) n\u00e4her beleuchten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eWarum ging die islamische Welt unter?\u201c War die Religion ein Hindernis? Haben die Osmanen Fehler gemacht? Kam der Buchdruck zu sp\u00e4t? Nutzte der Westen ihn aus? Widersetzten sich die Ulema der Wissenschaft? Oder wurden die Muslime faul?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kaya regt uns an, Handelsrouten, politische Strukturen, das Verh\u00e4ltnis zwischen Staat und Gesellschaft, konfessionelle Konflikte und die Transformationen Europas gemeinsam zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus dem Interview l\u00e4sst sich folgende Schlussfolgerung ziehen: Zivilisationen entwickeln sich nicht einfach dadurch, dass sie gute Ideen hervorbringen. Sie entwickeln sich in dem Ma\u00dfe weiter, in dem sie Umgebungen schaffen, in denen Ideen, Menschen und Kapital zirkulieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die islamische Welt muss sich folgende Frage stellen: Errichten wir offene Gesellschaften, in denen wir trotz unserer Unterschiede zusammenleben k\u00f6nnen, oder verschwenden wir unsere Energie darauf, einander zu kontrollieren, zum Schweigen zu bringen und zu eliminieren?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein Kaufmann, der von Chorasan nach Bagdad, dann nach Damaskus und Kairo reiste, transportierte nicht nur Stoffe und Gew\u00fcrze. Er brachte auch Nachrichten, Ideen, Technologie und Kultur mit sich. Wenn ein Gelehrter von Buchara nach Damaskus, dann nach Kairo oder in den Hedschas reiste, begleiteten ihn B\u00fccher, Fragen und Methoden. Intelligente Menschen allein gen\u00fcgen nicht f\u00fcr den Fortschritt des Wissens; es ist auch notwendig, dass sie miteinander interagieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Europa entstanden verschiedene Bereiche, in denen St\u00e4dte, H\u00e4ndler, Universit\u00e4ten, religi\u00f6se Gruppen und sp\u00e4ter auch Unternehmen relativ unabh\u00e4ngig von einer zentralen Autorit\u00e4t agieren konnten. In der islamischen Welt hingegen, insbesondere w\u00e4hrend der \u00c4ra der gro\u00dfen Pulverimperien, wurde der Staat zunehmend m\u00e4chtiger, zentraler und regulierender. Dies hatte zweifellos Vorteile. Es sorgte f\u00fcr Stabilit\u00e4t. Es erm\u00f6glichte den Aufbau gro\u00dfer Armeen. Es erhob Steuern. Es sicherte Stra\u00dfen. Es erhielt Imperien \u00fcber Jahrhunderte hinweg.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Doch Stabilit\u00e4t hat ihren Preis. Wenn der Raum f\u00fcr Selbstorganisation innerhalb der Gesellschaft durch die St\u00e4rkung des Staates schrumpft, mag kurzfristig Ordnung gewonnen werden, doch langfristig geht Kreativit\u00e4t verloren. Wenn der Staat die Wirtschaft dominiert, verringert sich der Handlungsspielraum des unabh\u00e4ngigen H\u00e4ndlers; wenn er die Religion dominiert, der des unabh\u00e4ngigen Geistlichen; wenn er die Bildung dominiert, der des unabh\u00e4ngigen Akademikers.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einer der anregendsten Teile des Interviews befasst sich mit dem Aufstieg der Safawiden und der sektiererischen Polarisierung. Zu einem bestimmten Zeitpunkt standen sich zwei muslimische Reiche nicht nur im Krieg, sondern zweifelten auch an der religi\u00f6sen Loyalit\u00e4t ihrer eigenen Untertanen. An diesem Punkt wird das \u201eAndere\u201c im Inneren zu einer ebenso gro\u00dfen Bedrohung wie der \u00e4u\u00dfere Rivale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcnfhundert Jahre sp\u00e4ter sehen wir immer noch, wie muslimische Gesellschaften enorme Energie darauf verwenden, sich gegenseitig zu kategorisieren:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sind Sie Sunnit oder Schiit?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sind Sie s\u00e4kular oder islamistisch?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Geh\u00f6ren Sie dieser Gemeinschaft oder jener Sekte an?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Stehst du der Regierung nahe oder geh\u00f6rst du zur Opposition?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bist du \u201eeiner von uns\u201c oder \u201eeiner von ihnen\u201c?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Zivilisation kann durch \u00e4u\u00dfere Rivalen geschw\u00e4cht werden. Weitaus gef\u00e4hrlicher ist jedoch die Zerst\u00f6rung ihres eigenen Humankapitals, weil sie nicht mit ihren Differenzen umgehen kann. Dies l\u00e4sst sich anhand der aktuellen Ereignisse veranschaulichen. W\u00e4hrend Massenverfolgungen und Repressionen gegen die Hizmet-Bewegung andauern (<a href=\"https:\/\/silencedturkey.org\/july-15-coup-and-purge\">https:\/\/silencedturkey.org\/july-15-coup-and-purge<\/a>), l\u00e4uft in der T\u00fcrkei derzeit eine gro\u00dfangelegte Operation gegen die Gemeinschaft der sogenannten \u201eS\u00fcleymanc\u0131lar\u201c, die der Tradition von S\u00fcleyman Hilmi Tunahan anh\u00e4ngt (<a href=\"https:\/\/bianet.org\/haber\/suleymancilara-17-ilde-operasyon-alihan-kuris-dahil-30-kisi-gozaltinda-322495\">https:\/\/bianet.org\/haber\/suleymancilara-17-ilde-operasyon-alihan-kuris-dahil-30-kisi-gozaltinda-322495<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Warum tut sich die T\u00fcrkei so schwer damit, religi\u00f6sen und zivilgesellschaftlichen Gruppen die Existenz innerhalb des Gesetzes als nat\u00fcrliche Bestandteile einer pluralistischen Gesellschaftsstruktur zu erm\u00f6glichen? Mal wird eine Gemeinschaft vom Staat bevorzugt, mal eine andere als Bedrohung wahrgenommen. Politische Machtverh\u00e4ltnisse verschieben sich, Rollen wandeln sich. Was gestern noch akzeptabel war, kann heute inakzeptabel sein; was gestern inakzeptabel war, kann morgen akzeptabel sein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einer Gesellschaft, in der der Staat entscheidet, welche religi\u00f6se Struktur \u201egut\u201c und welche \u201eschlecht\u201c ist, sind weder die Religion frei noch der Staat gesund.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auch das neue gemeinsame Verteidigungsabkommen zwischen der T\u00fcrkei, Saudi-Arabien und Pakistan ist aus dieser historischen Perspektive lesenswert. Laut dem Abkommen wird ein bewaffneter Angriff auf eine der drei L\u00e4nder auch als Angriff auf die anderen betrachtet (<a href=\"https:\/\/www.reuters.com\/world\/asia-pacific\/saudi-arabia-turkey-pakistan-sign-joint-defence-deal-amid-regional-turmoil-2026-08-07\/\">https:\/\/www.reuters.com\/world\/asia-pacific\/saudi-arabia-turkey-pakistan-sign-joint-defence-deal-amid-regional-turmoil-2026-08-07\/<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Schaffung einer neuen Sicherheitsarchitektur durch drei gro\u00dfe sunnitisch gepr\u00e4gte L\u00e4nder wie die T\u00fcrkei, Saudi-Arabien und Pakistan in einem extrem angespannten regionalen Umfeld, gepr\u00e4gt vom Konflikt zwischen Iran, Israel und den USA, erinnert an die osmanisch-safawidische Welt vor f\u00fcnfhundert Jahren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Warum l\u00e4sst sich nicht ein Kooperationssystem, \u00e4hnlich milit\u00e4rischen B\u00fcndnissen, zwischen Kairo, Istanbul, Teheran, Riad, Islamabad und anderen Zentren f\u00fcr Wissenschaft, Technologie, Handel und akademischen Austausch etablieren?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Warum werden gemeinsame Universit\u00e4ten, Forschungsgelder und Studentenaustausch nicht so intensiv diskutiert wie gemeinsame Verteidigungsmechanismen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wissen gedeiht in Umgebungen, in denen der Pass eines Forschers nicht kontrolliert wird, in denen eine Idee nicht nach Konfession oder politischer Zugeh\u00f6rigkeit beurteilt wird und in denen Universit\u00e4ten nicht die Aufgabe haben, die Wahrheiten der Machthabenden zu beweisen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Man kann einem Wissenschaftler nicht sagen:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie d\u00fcrfen frei denken, aber denken Sie nicht dar\u00fcber nach.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie k\u00f6nnen mit der Welt kooperieren, aber arbeiten Sie nicht mit Forschern aus diesem Land zusammen.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201eSie k\u00f6nnen Ihre Ergebnisse ver\u00f6ffentlichen, aber widersprechen Sie nicht der Regierungspolitik.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im gesamten 20. Jahrhundert war eine der wichtigsten Quellen der wissenschaftlichen \u00dcberlegenheit der USA ihre F\u00e4higkeit, Menschen aus aller Welt anzuziehen. Ihre Universit\u00e4ten waren Zentren, in denen nicht nur Amerikaner, sondern auch Chinesen, Inder, Iraner, T\u00fcrken, Europ\u00e4er und Forscher aus vielen Teilen der Welt arbeiten konnten. W\u00e4hrend der zweiten Amtszeit Trumps ist jedoch ein Niedergang sowie ein Druck auf die US-Universit\u00e4ten zu beobachten. Das heutige Vorgehen der USA birgt die Gefahr, das einst so offene und freie akademische Umfeld, das sie wissenschaftlich so stark gemacht hat, einzuengen (<a href=\"https:\/\/www.acenet.edu\/Policy-Advocacy\/Pages\/2025-Trump-Administration-Transition.aspx\">https:\/\/www.acenet.edu\/Policy-Advocacy\/Pages\/2025-Trump-Administration-Transition.aspx<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn innerhalb einer Gesellschaft Sunniten Schiiten, s\u00e4kularen Angeh\u00f6rigen anderer Religionsgemeinschaften, Akademikern des Staates und dem Staat ihrer eigenen B\u00fcrger st\u00e4ndig misstrauen, dann wird ein enormer Teil der intellektuellen Energie dieser Gesellschaft f\u00fcr die Verteidigung aufgewendet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Um auf das Interview zur\u00fcckzukommen: Die letzten f\u00fcnfhundert Jahre der islamischen Welt mit einem einzigen Wort als \u201eNiedergang\u201c zu beschreiben, ist aus historischer Sicht zweifellos fragw\u00fcrdig. In diesen f\u00fcnfhundert Jahren gab es Phasen herausragender Kunst, Geistesgeschichte, Wissenschaft, Staatsbildung und gesellschaftlicher Umw\u00e4lzungen. Der Aufstieg Europas l\u00e4sst sich nicht allein durch die Fehler der Muslime erkl\u00e4ren; zahlreiche Prozesse wie der atlantische Handel, der Kolonialismus, die wissenschaftliche Revolution, die Industrialisierung und die Entwicklung von Rechts- und Finanzinstitutionen spielten dabei eine Rolle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Doch aus der langen historischen Erz\u00e4hlung Mustafa Kayas l\u00e4sst sich eine wichtige Lehre ziehen: Der gr\u00f6\u00dfte Reichtum von Zivilisationen liegt nicht in ihren L\u00e4ndereien, Armeen oder Bodensch\u00e4tzen, sondern in den offenen Netzwerken, in denen Menschen frei miteinander interagieren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vielleicht ist dies das \u201egoldene Zeitalter\u201c, das die Menschheit braucht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Keine gr\u00f6\u00dferen Armeen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Keine gr\u00f6\u00dferen Pal\u00e4ste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicht mehr Gehorsam.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mehr Freiheit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mehr Begegnungen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mehr Neugier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Und weniger Angst voreinander.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eine Zivilisation wird nicht durch \u00e4u\u00dfere Feinde geschw\u00e4cht, sondern durch ihre Unf\u00e4higkeit, abweichende Meinungen im Inneren zu tolerieren. 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