Wenn man uns morgen fragt: „Ihr wart über die ganze Welt verstreut. Euch standen Universitäten, kostenlose Bildungseinrichtungen und unzählige Möglichkeiten offen. Um Himmels willen, warum habt ihr nicht gearbeitet?“, werden wir dann eine Antwort haben?

Was geschehen ist, ist geschehen. Wir haben unser Land nicht freiwillig verlassen, nicht aus dem Plan, ein besseres Leben zu führen. Wir wurden aus unseren Häusern, unseren Universitäten, unseren Studenten, unseren Kollegen und unserem gewohnten Leben gerissen. Manche verloren über Nacht ihre Arbeit, manche wurden aufgrund von Ermittlungen gegen sie verurteilt, und manche ließen ihre gesamte Vergangenheit hinter sich, um die Zukunft ihrer Kinder zu schützen. Migration war für uns anfangs kein mutiger Schritt in ein neues Leben, sondern ein erzwungener Weg des Überlebens.

Jahre sind vergangen. Die meisten von uns haben sich in den Ländern, in die wir gegangen sind, irgendwie eingelebt. Wir haben neue Sprachen gelernt, uns weitergebildet, darum gekämpft, unsere Abschlüsse anerkennen zu lassen und in Positionen weit unter unserem früheren Niveau gearbeitet. Wir haben uns wieder hochgearbeitet und sind wieder beruflich erfolgreich. Unsere Kinder haben sich an neue Schulen gewöhnt. Wir haben neue Freundschaften geschlossen. In vielerlei Hinsicht haben wir ein sichereres, geordneteres und wohlhabenderes Leben erreicht.

Ein sicheres und würdevolles Leben zu wollen, ist ein natürliches Menschenrecht. Doch unsere Geschichte sollte sich nicht darauf beschränken. Unter denjenigen, die zur Auswanderung gezwungen wurden, befinden sich viele hochgebildete Menschen: Akademiker, Ärzte, Ingenieure, Lehrer, Anwälte, Künstler und Unternehmer. Sie stellen nicht nur einen Verlust an Humankapital für das Land dar, sondern auch eine große Chance für die Menschheit. Es wäre ein großer Verlust, wenn Menschen, die jahrelang studiert, schwierige Prüfungen bestanden und trotz Unterdrückung ihre Moral und ihren Arbeitsethos bewahrt haben, ihr Leben lediglich auf höhere Gehälter, komfortablere Wohnungen und eine sicherere Zukunft reduzieren würden.

Wir müssen das uns angetane Unrecht nicht vergessen. Aber wir dürfen nicht all unsere Energie darauf verwenden, mit der Vergangenheit abzurechnen. Wir dürfen nicht zulassen, dass diejenigen, die uns vertrieben haben, über unser weiteres Leben bestimmen. Ihre Unterdrückung mag uns zur Migration gezwungen haben, aber sie sollten nicht darüber entscheiden, welche Menschen wir nach der Migration sein werden.

Unsere neuen Heimatländer boten uns nicht nur ein Dach über dem Kopf. Sie ermöglichten uns, wieder zu denken, zu arbeiten, etwas zu schaffen und aufzuatmen. Im Gegenzug wird von uns nicht nur erwartet, die Regeln zu befolgen oder unsere Steuern zu zahlen. Entscheidend ist unser Beitrag zu Wissenschaft, Bildung, Wirtschaft, Kultur und Moral in diesen Gesellschaften. Diese Verantwortung ist für Akademikerinnen und Akademiker umso größer. Akademiker zu sein bedeutet nicht nur, eine Stelle an einer Universität zu sichern, die Zahl der Veröffentlichungen zu erhöhen oder einen akademischen Titel zu erwerben. Die Pflicht von Akademikerinnen und Akademikern besteht darin, Wissen zu generieren, die Wahrheit zu verteidigen, junge Menschen auszubilden und Lösungen für die schwierigen Probleme der Gesellschaft zu finden. Eine Akademikerin oder ein Akademiker, die/der in ihrem/seinem Heimatland zum Schweigen gebracht wurde, sollte sich nicht damit zufriedengeben, lediglich die alte Karriere im neuen Land wiederaufzunehmen. Wer weiß, was es heißt, zum Schweigen gebracht zu werden, sollte den Stimmen anderer aufmerksamer zuhören. Wer Ungerechtigkeit erfahren hat, sollte die Wissenschaft in den Dienst der Gerechtigkeit stellen.

Auch das Erlernen der Sprache des neuen Landes ist nicht nur eine technische Fähigkeit, sondern erleichtert den Alltag. Sprache ist der Schlüssel zur Integration in die Gesellschaft, zum Aufbau echter Beziehungen zu anderen Menschen und zur Vermittlung unserer Gedanken. Ohne die Sprache einer Gesellschaft ausreichend zu lernen, können wir ihre Wunden nicht berühren, an ihren Debatten nicht teilnehmen, ihre Institutionen nicht mitgestalten und nicht zu ihrer Zukunftsvision beitragen. Sprachen zu lernen, einen Beruf zu ergreifen und sich mit neuen Systemen vertraut zu machen, ist ebenso Teil unserer gesellschaftlichen Verantwortung wie unseres persönlichen Erfolgs. Doch der Beitrag bedeutet nicht nur, große Entdeckungen zu machen oder hohe Positionen zu erreichen. Auch die Unterstützung eines Studenten, die Begleitung eines jungen Einwanderers, die Durchführung verlässlicher Forschung im Labor, die Pflege eines Patienten, faires Handeln in der Institution, in der wir arbeiten, und das Eintreten für die Wahrheit in einer wissenschaftlichen Debatte sind Beiträge. Manchmal beginnt die Veränderung der Welt einfach damit, die Arbeit in unserem eigenen Umfeld richtig zu machen.

Heute stehen uns zwei Wege offen. Der erste ist, ein Leben zu gestalten, das sich um das erlebte Trauma dreht; die Vergangenheit immer wieder zu durchleben, ständig zu hinterfragen, was uns angetan wurde, und zu versuchen, das erreichte Wohlbefinden zu bewahren. Der zweite ist, unsere Erfahrungen in Verantwortung umzuwandeln. Unser Leid soll uns helfen, das Leid anderer zu verstehen, unser Wissen, um das Leben anderer zu verbessern, und unsere Freiheit, dem Gemeinwohl der Menschheit zu dienen.

Der zweite Weg ist schwieriger. Aber er ist der Richtige für uns.

Eines Tages werden zukünftige Generationen auf diese große Gemeinschaft von Menschen zurückblicken, die sich in den letzten Jahren über den Globus verstreut haben. Sie werden sagen: „Diese Menschen haben so viel durchgemacht.“ Dann werden sie sich fragen: „Was haben sie getan, als sie die Möglichkeit erhielten, wieder zu denken, zu sprechen und zu gestalten? Haben sie nur ihr eigenes Leben gerettet? Haben sie nur in besseren Häusern gelebt und höhere Gehälter verdient? Oder haben sie ihr Wissen, ihre Erfahrung und ihr Leid zum Wohle der Menschheit eingesetzt?“

Wenn wir auf diese Frage keine überzeugende Antwort haben, ist das unverzeihlich. Denn wir haben nicht länger das Recht zu sagen: „Hätten sich doch nur unsere Vorfahren der Welt geöffnet, mehr Menschen erreicht und Größeres vollbracht.“ Wir müssen die verschiedenen Teile der Menschheit erreichen. Wir müssen neue Sprachen lernen, uns neuen Institutionen anschließen, Wissenschaft betreiben, Studierende ausbilden, für Gerechtigkeit eintreten und Lösungen für die Probleme unserer Gesellschaften suchen.

Es ist leicht, sich an die Vergangenheit zu wenden und zu fragen: „Warum habt ihr es nicht getan?“ Doch die Menschen von morgen werden uns dieselbe Frage stellen: „Ihr wart überall auf der Welt. Ihr wart an Universitäten, in Krankenhäusern, Schulen, Laboren und Denkfabriken. Ihr hattet Wissen, Erfahrung und Freiheit. Warum habt ihr es nicht getan?“

Wir waren zur Migration gezwungen. Wir haben so viel verloren. Doch heute haben wir viele Länder der Welt erreicht. Deshalb dürfen wir uns nicht länger damit begnügen, nur unsere Verluste zu zählen. Wo immer wir sind, müssen wir nicht nur leben, sondern auch etwas schaffen, bilden, uns weiterentwickeln und Spuren hinterlassen. Es mag nicht möglich sein, dass wir alle Großes leisten. Selbst wenn nur fünf von tausend Menschen ein bleibendes Werk in ihrem Fachgebiet schaffen, zu einer bedeutenden wissenschaftlichen Entdeckung beitragen, Hunderte von Studierenden ausbilden, die Kultur der Gerechtigkeit und der Leistungsgesellschaft in einer Institution verändern oder eine Lösung für ein gemeinsames Problem der Menschheit anbieten, wird diese Migration nicht bloß eine Geschichte des Verlustes bleiben. Doch damit diese fünf Menschen hervortreten können, müssen wir alle tausend uns ein hohes Ziel setzen.

Man soll uns morgen nicht sagen: „Ihr wart da. Ihr wart über die ganze Welt verstreut. Euch standen offene Universitäten, freie Plattformen und unzählige Möglichkeiten zur Verfügung. Um Himmels willen, warum habt ihr es nicht getan?“

Und noch einmal: Wenn wir auf eine solche Frage keine Antwort haben, ist das unverzeihlich.

Wir sind nicht länger nur Opfer eines verlorenen Landes. Wir sind Ärzte, Lehrer, Forscher und Bürger Deutschlands, Amerikas, Kanadas, Englands, Australiens und anderer Länder, in denen wir leben. Wir sind auch Träger des angesammelten Wissens, das die Türkei verloren, die Menschheit aber gewonnen hat.

Deshalb müssen wir uns hohe Ziele setzen. Wir müssen die Grenzen unserer kleinen Welt überwinden; wir müssen unser Wissen, unseren Beruf und unsere moralischen Werte in den Dienst der gesamten Menschheit stellen. Wir können die Last der Welt nicht allein tragen. Aber jeder von uns kann, wo immer er ist, einen Teil dieser Last übernehmen.

Unsere Aufgabe ist es nicht nur, durchzuhalten, sondern auch Wurzeln zu schlagen, Früchte zu tragen und den nachfolgenden Generationen eine gerechtere Welt zu hinterlassen.

* Dieser Text richtet sich an all jene, die in den letzten zehn Jahren gezwungen waren, die Türkei zu verlassen.